Аксаков Константин Сергеевич — различия между версиями
EvgBot (обсуждение | вклад) м (→См.также) |
EvgBot (обсуждение | вклад) м |
||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
[[Изображение:Аксаков Константин Сергеевич.jpg|thumb]] | [[Изображение:Аксаков Константин Сергеевич.jpg|thumb]] | ||
'''Аксаков Константин Сергеевич''' (1817—60), сын [[Аксаков Сергей Тимофеевич|С.Т. Аксакова]], видный представитель дворянской интеллигенции 40-х годов, публицист и историк, один из основателей [[славянофильство|славянофильства]] (см.). Со страстной убежденностью он доказывал полное своеобразие исторического развития русского народа. В основе русской жизни, по его мнению, лежит дух «[[соборность|соборности]]», проявляющийся ярче всего в великорусской [[община|общине]], в то время как на Западе господствуют борьба за личные права и формальный правовой строй. Русский народ, по природе своей не политический, предоставляет правительству всю силу власти, а за собой оставляет силу мнения. Нормальные отношения между народом и властью были в допетровской России. На практике защита этих идей приводила к проповеди [[самодержавие|самодержавия]] с законосовещательными [[земские соборы|земскими соборами]] и со [[свобода слова|свободой слова]]. К этому еще следует прибавить преклонение перед [[православие]]м, в котором он видел проявление истинного христианства, от которого отошел «гордый Запад». В основе этого учения лежал страх дворянского класса перед развитием промышленного капитализма и как его последствия [[классовая борьба|классовой борьбы]]. Идеи А. об общине отчасти повлияли на [[Герцен]]а и [[Бакунин]]а. | '''Аксаков Константин Сергеевич''' (1817—60), сын [[Аксаков Сергей Тимофеевич|С.Т. Аксакова]], видный представитель дворянской интеллигенции 40-х годов, публицист и историк, один из основателей [[славянофильство|славянофильства]] (см.). Со страстной убежденностью он доказывал полное своеобразие исторического развития русского народа. В основе русской жизни, по его мнению, лежит дух «[[соборность|соборности]]», проявляющийся ярче всего в великорусской [[община|общине]], в то время как на Западе господствуют борьба за личные права и формальный правовой строй. Русский народ, по природе своей не политический, предоставляет правительству всю силу власти, а за собой оставляет силу мнения. Нормальные отношения между народом и властью были в допетровской России. На практике защита этих идей приводила к проповеди [[самодержавие|самодержавия]] с законосовещательными [[земские соборы|земскими соборами]] и со [[свобода слова|свободой слова]]. К этому еще следует прибавить преклонение перед [[православие]]м, в котором он видел проявление истинного христианства, от которого отошел «гордый Запад». В основе этого учения лежал страх дворянского класса перед развитием промышленного капитализма и как его последствия [[классовая борьба|классовой борьбы]]. Идеи А. об общине отчасти повлияли на [[Герцен]]а и [[Бакунин]]а. | ||
| + | |||
| + | == Литература == | ||
| + | * Аксаков К. С, Полн. собр. соч., 3 тт., СПБ, 1889 (2 изд.), М., 1875, | ||
| + | * Венгеров С. А., Критико-биографич. словарь рус. писателей и ученых, т. I, СПБ, 1889; | ||
| + | * Бродский Н., Ранние славянофилы. Сборн., М., 1910; | ||
| + | * Рубинштейн Н., Историческая теория славянофилов и ее классовые корни, в сборн. «Русская историч. литература в классовом освещении», М., 1927. | ||
| + | |||
| + | ''М. Клевенский.'' | ||
| + | |||
== См.также == | == См.также == | ||
Версия 22:14, 21 сентября 2007
Аксаков Константин Сергеевич (1817—60), сын С.Т. Аксакова, видный представитель дворянской интеллигенции 40-х годов, публицист и историк, один из основателей славянофильства (см.). Со страстной убежденностью он доказывал полное своеобразие исторического развития русского народа. В основе русской жизни, по его мнению, лежит дух «соборности», проявляющийся ярче всего в великорусской общине, в то время как на Западе господствуют борьба за личные права и формальный правовой строй. Русский народ, по природе своей не политический, предоставляет правительству всю силу власти, а за собой оставляет силу мнения. Нормальные отношения между народом и властью были в допетровской России. На практике защита этих идей приводила к проповеди самодержавия с законосовещательными земскими соборами и со свободой слова. К этому еще следует прибавить преклонение перед православием, в котором он видел проявление истинного христианства, от которого отошел «гордый Запад». В основе этого учения лежал страх дворянского класса перед развитием промышленного капитализма и как его последствия классовой борьбы. Идеи А. об общине отчасти повлияли на Герцена и Бакунина.
Литература
- Аксаков К. С, Полн. собр. соч., 3 тт., СПБ, 1889 (2 изд.), М., 1875,
- Венгеров С. А., Критико-биографич. словарь рус. писателей и ученых, т. I, СПБ, 1889;
- Бродский Н., Ранние славянофилы. Сборн., М., 1910;
- Рубинштейн Н., Историческая теория славянофилов и ее классовые корни, в сборн. «Русская историч. литература в классовом освещении», М., 1927.
М. Клевенский.
См.также
- Аксаков Сергей Тимофеевич - отец Константина Сергеевича, писатель
- Аксаков Иван Сергеевич - младший брат, публицист, поэт и общественный деятель-славянофил.
Ссылки
- В статье воспроизведен текст из Малой советской энциклопедии.
