Просмотр исходного текста страницы Реализм, в философии

{{Другие значения|Реализм}}
'''Реализм, в философии''' — философский термин, употребляемый в двух главных значениях и не имеющий ничего общего с Р. в искусстве и педагогике и т. п. Обыкновенно под Р. в философии разумеют направление противоположное [[номинализм]]у; но иногда слово Р. служит для обозначения философского направления нового времени, выразителем которого был [[Гербарт]] (см.) со своими последователями. В Р. как направлении, противоположном номинализму, следует различать, с одной стороны, проблему, имеющую и до настоящего времени такое же значение, как тогда, когда она впервые была сознана, с другой стороны — историческое проявление этой проблемы в средневековой схоластической философии. Философская проблема в [[схоластика|схоластике]] рассматривалась не вполне свободно; в исследованиях вопроса господствовала или по крайней мере к ним присоединялась теологическая точка зрения. В схоластической философии борьба Р. с номинализмом окончилась победой номинализма; но в иной форме эта борьба продолжается и до настоящего времени. Сущность проблемы состоит в вопросе о значении ''общего.'' Реализм (в [[схоластика|схоластическом]] смысле) приписывает действительность общим идеям (''universalia sunt realia''). Таким образом, этот Р. есть то, что с другой точки зрения называется идеализмом. [[Платон]] в своем учении об идеях дал впервые вполне отчетливое решение проблемы в реалистическом духе, и реалисты всех времен в Платоне видят свой прототип. Последняя крупная реалистическая система принадлежит Гегелю, для которого, как для Платона, понятие (то есть общее) составляет истинное бытие. Со времени падения гегелианства сила номинализма значительно возросла. Крайним представителем номинализма настоящего времени является [[индивидуализм]] (в лице, напр., [[Ницше]]), восходящий к левой стороне гегелевской школы (в особенности к Максу Штирнеру). По всей вероятности, мы вскоре увидим опять развитие реалистического направления как реакцию против крайнего индивидуализма. В схоластической философии поводом к спору реалистов с номиналистами послужила книга Порфирия «о пяти гласах» ({{Lang-el2|&#947;&#941;&#957;&#959;&#962;, &#949;&#953;&#948;&#959;&#962;, &#953;&#948;&#943;&#953;&#959;&#957;, &#948;&#953;&#945;&#966;&#959;&#961;&#940;}} и {{Lang-el2|&#963;&#965;&#956;&#946;&#949;&#946;&#951;&#967;&#972;&#962;}}), поднимавшая вопрос о значении родов и видов. В течение этого спора, длившегося с XI в. до XIV-го и перешедшего и в новую философию, были высказаны наряду с радикально противоположными мнениями многие посредствующие точки зрения (обыкновенно различают 4 вида Р.; см. [[Номинализм]]). Несомненно, что реалистическая точка зрения более подходила к догматической христианской; поэтому номинализм был сначала преследуем, а потом на него не переставали смотреть более или менее подозрительно. Хотя номинализм и оказал существенную услугу свободе философского исследования, но уже Риттер заметил («Geschichte d. Philosophie», VII, стр. 161), что ему совершенно неправильно приписываются либеральные тенденции (стоит лишь вспомнить Гоббса); точно так же совершенно неосновательно мнение, будто победа номинализма — окончательная. «Il faut bien se r &eacute; soudre, — иронически заметил Шарль Ремюза, — &agrave; entendre quelquefois parler de Dieu».

Литературу — см. [[Номинализм]], а также Stein, «Sieben B &uuml;cher &uuml;ber d. Geschichte d. Platonismus» (Геттинг., 1874); Waddington, «Essai critique sur la philosophie de S. Anselme de Canterbury» (Брюс., 1874); «Hausrath Peler Ab &auml; lard» (Лпц., 1895); Jourdain, «St. Thomas d’Aquin» (Пар., 1858).

{{Автор БЭСБЕ|Э. Р.}}

{{БЭСБЕ}}

[[Категория:Философия]]